Initiatives Pour un Autre Monde - IPAM

Le fascisme tue. Ensemble, combattons-le !

2013-06-23T12:48:00Z

Le 5 juin, des militants d'extrême-droite ont tué Clément Méric, syndicaliste étudiant et militant antifasciste. Ce meurtre nous indigne et nous révolte ; il s'inscrit dans la suite de très nombreuses agressions commises par des groupes d'extrême-droite ces derniers mois. La situation exige des actes forts, permettant de mettre un coup d'arrêt à la propagation de ces idées et pratiques nauséabondes.

Dans le respect de leurs différences, les organisations soussignées appellent à s'unir pour rendre hommage à Clément et pour éliminer la haine fasciste.

Confortés par des partis qui reprennent des propos et des pratiques de l'extrême droite, les groupes fascistes refont surface. Les dernières actions contre le mariage pour tous et toutes ont été l'occasion pour eux d'être mis sur le devant de la scène. Nous dénonçons la banalisation du FN et de ses idées xénophobes et racistes.

L'exclusion, le rejet de l'autre, la fermeture des frontières, la désignation de boucs émissaires, la dénonciation de l'immigration comme responsable de tous les maux sont des attitudes qui, l'histoire en témoigne, conduisent au pire. L'Etat entretient un climat délétère en organisant des expulsions massives qui participent à la stigmatisation des immigré-es et des Roms. Au contraire, il est nécessaire d'agir avec détermination contre les commandos fascistes.

Odieux et inacceptable en lui-même, le meurtre de Clément dépasse le drame individuel. Agressions contre les lesbiennes, bi-es, gays et les personnes trans, contre les immigré-es et les personnes issu-es de l'immigration, les musulman-es, actes antisémites, violences envers des militant-es antifascistes et des organisations progressistes, se sont multipliées dans toute la France comme à travers toute l'Europe. Le mensonge, la haine, la violence, la mort, voilà ce que porte l'extrême-droite, de tout temps et en tous lieux.

Ce n'est pas une question morale ; le fascisme se nourrit des peurs face à l'avenir : 5 millions de chômeurs et chômeuses, 8 millions de personnes vivant sous le seuil de pauvreté, 3,5 millions de mal logé-es, accroissement de la précarité, conditions de travail dégradées, licenciements, fermetures d'entreprises... Face à l'explosion des inégalités et aux politiques d'austérité, il faut reconstruire l'espoir collectif en une société plus juste. La question de la répartition des richesses que nous produisons est fondamentale. L'extrême-droite est à l'opposé de ces valeurs.

Utiliser la mort de Clément serait méprisable. A contrario, c'est honorer sa mémoire que de dire publiquement et ensemble ses engagements syndicaux et antifascistes, et de poursuivre encore plus nombreux-euses et déterminés-es ses combats pour la liberté et une autre société.

Unité contre le fascisme et l'extrême-droite !
Manifestation à Paris, dimanche 23 juin à 15h

Des manifestations seront aussi organisées en commun dans d'autres villes.
Nos organisations se réuniront de nouveau après la manifestation : éradiquer la menace fasciste nécessite un travail dans la durée et l'organisation de collectifs locaux. Nos organisations sont différentes, mais elles ont un point commun essentiel : le refus de l'intolérance, du nationalisme, de la haine, et de l'exclusion ; tout le contraire de ce que veut imposer l'extrême-droite !

Le fascisme et l'extrême-droite ne sont pas des courants politiques avec lesquels on dialogue ou on compose. Leur système est basé sur la violence physique, la haine, l'asservissement des peuples.

Premiers signataires (au 13 juin) :
AC !, Act Up Paris, Action antifasciste Paris Banlieue, Alternative Libertaire, APEIS, ATTAC France, CADAC, CEDETIM/IPAM, CGT Educ'action Versailles, CGT Educ'action Créteil, CNDF, CNT, Collectif Antifasciste Paris Banlieue, Collectif CIVG Tenon, CONEX (Coordination nationale contre l'extrême droite), Collectif de Saint Denis contre le FN et l'extrême droite, Confédération paysanne, Convergence et Alternative, DAL, DIDF, EELV, FA, FASE, FASTI , Fédération Anarchiste, FIDL, FSU, Fondation Copernic, Gauche Anticapitaliste, Gauche Unitaire, GISTI, Jeudi Noir, Justice et Libertés, L'appel et la pioche, La Horde, La LMDE, Les Alternatifs, Lesbian and Gay Pride Lyon, Les Debunkers, Marche Mondiale des femmes, Marches européennes contre le chômage, MRAP, Mémorial 98, MJCF, MNCP, M'PEP, NPA, PCF, PCOF, PG, Pink Bloc Paris, Ras l'Front Marne-la-Vallée, Ras l'Front 38, République et Socialisme, Réseau pour un avenir sans fascisme, SGEN-CFDT Académie de Versailles, SLU (Sauvons l'université), SNESUP-FSU, Solidaires Etudiant-Es, SOS Racisme, Sortir du colonialisme, Syndicat des avocats de France, Syndicat de la magistrature, UNEF, Union syndicale Solidaires, UNSP, VISA (Vigilance et initiatives syndicales antifascistes)…

SOLIDARITE AVEC LA RESISTANCE EN TURQUIE - SOLIDARITE AVEC TAKSIM - HALTE AUX VIOLENCES POLICIERES

2013-06-22T10:50:00Z

Samedi 15 juin, le gouvernement de l'AKP a opéré une attaque policière très violente alors qu'il n'y avait aucune manifestation sur la Place Taksim et que le Parc Gezi demeurait ce lieu d'un rassemblement pacifiste œuvrant pour le dialogue. Sitôt connue la nouvelle de l'évacuation du parc, des dizaines de milliers de personnes sont descendues dans la rue dans toute la Turquie pour protester contre ces violences. Toute la nuit, la police est intervenue à grand renfort de gaz, de canons à eau et de tirs de balles en caoutchouc pour disperser la foule dans différentes villes du pays.

Cette attaque contre ce rassemblement pacifique démontre que le gouvernement AKP se saisit du Parc Gezi comme un prétexte avec comme objectif d'intimider la population et d'exercer la coercition au point d'étouffer toutes les voix d'opposition revendiquant des droits et ainsi de criminaliser toute opposition.

Nous nous préoccupons du niveau de violence de la part de la police, qui s'en prend à la fois de manière ciblée contre des personnes et de façon généralisée et abusive contre des foules. Nous demandons l'arrêt immédiat de toutes les violences policières.

Nous demandons aux autorités turques que toutes les victimes soient identifiées et impartialement dénombrées,qu'aucune maltraitance ne soit plus commise lors des arrestations, que les responsables de la police à l'origine de telles violences soient poursuivis en justice.

Nous exhortons les autorités turques à faire changer, contrôler et sanctionner les procédés inadmissibles de leurs forces de police, afin que de telles exactions ne puissent plus se reproduire.

Nous réaffirmons notre solidarité avec la plateforme « Solidarité Taksim « à l'origine du mouvement pour la protection du Parc Gezi.

Nous appelons l'ensemble des organisations, des partis politiques, des syndicats et des citoyens épris des valeurs de démocratie et des droits de l'homme à exprimer à leur solidarité en participant à la manifestation de solidarité avec la résistance en Turquie.

Nous exhortons les autorités turques à faire changer, contrôler et sanctionner les procédés inadmissibles de leurs forces de police, afin que de telles exactions ne puissent plus se reproduire.

Nous réaffirmons notre solidarité avec la plateforme « Solidarité Taksim « à l'origine du mouvement pour la protection du Parc Gezi.

Le SAMEDI 22 JUIN à 14h
Place de la République

TOUS ENSEMBLES

SOLIDARITE AVEC LA RESISTANCE EN TURQUIE ET AVEC TAKSIM

SOLIDARITE AVEC TAKSIM

HALTE AUX VIOLENCES POLICIERES

Premier signataires :

L'Assemblée Citoyenne des Originaires de Turquie (L'ACORT)
Collectif de Taksim
Ligue des droits de l'Homme (LDH)
Assemblée européenne des citoyens (AEC-HCA France)
Centre d'études et d'initiatives de solidarité internationale (CEDETIM)
Initiatives pour un autre monde (Réseau IPAM)
Fédération des Tunisiens pour une Citoyenneté des deux Rives (FTCR)
Association des Travailleurs Maghrébins de France (ATMF)
Comité pour le Respect des libertés et des Droits de l'Homme en Tunisie
Attac
Le Manifeste des libertés
La divan de l'oriente et L'occident(Divan)

Les Alternatifs
Le Parti socialiste
Jeunes Radicaux de Gauche
Jeunes Écologistes

Une situation méconnue en France : celle des prisonniers politiques au Maroc

2013-06-18T14:49:01Z

Les médias en France parlent très peu de la situation répressive qui étouffe le peuple marocain et le peuple sahraoui : tabassage pouvant aller jusqu'à la mort, arrestations, détention de quelques mois à perpétuité, torture pour arracher de faux aveux qui sont les pièces maitresses de procès inéquitables…

Le nombre de détenus politiques qui atteint plusieurs centaines, ne cesse d'augmenter. La police s'acharne sur les syndicalistes et surtout sur les jeunes du « Mouvement du 20 février » qui depuis le 20 février 2011 réclament pacifiquement, chaque dimanche, justice, liberté, dignité, démocratie, emplois, respect des droits de l'Homme … Des associations comme l'AMDH et ATTAC-Maroc sont aussi dans le collimateur des forces dites « de l'ordre »

Les conditions de détention sont inhumaines. Les prisonniers n'ont souvent comme seul moyen pour se défendre que la grève illimitée de la faim …

l'ASDHOM a mis en place une campagne de parrainage pour permettre à tous ceux que cette situation préoccupe d'apporter un soutien moral à ces prisonniers. Ayad en expliquera le fonctionnement et répondra aux questions du public.

Pour Solidarité Maroc 05

Marie-Jo Fressard

À l'initiative de l'association Solidarité Maroc 05 de Gap et du Mouvement de la paix 05, l'ASDHOM est invitée ce 1er juillet à une rencontre-débat sur la situation préoccupante des prisonniers politiques et syndicaux au Maroc. L'occasion pour l'ASDHOM de sensibiliser à la campagne de parrainage de ces prisonniers politiques et syndicaux qu'elle a lancée en novembre dernier.

Cette rencontre-débat sera suivie d'une tournée sur les radios locales pour expliquer en quoi consiste cette campagne de parrainage.

lundi 1er juillet 2013
à 20 h à la salle dum'art rue du commandant dumont –gap

l'association solidarité maroc 05 et le mouvement de la paix 05, avec le soutien du CCFD et d'ATTAC 05

vous invitent à une conférence-débat sur : la situation préoccupante desprisonniers politiques Marocains et sahraouis et la campagne de parrainage pour les soutenir

présentée par

Ayad Aram, président de l'asdhom
(association de défense des droits de l'homme au maroc)

Voir en ligne : L'annonce sur le site de ASDHOM

Appel de Jakarta

2013-06-18T13:59:06Z

(Djakarta, 12 Juin 2013) Nous, à La Vía Campesina, en appelons à toutes les organisations rurales et urbaines et aux mouvements sociaux à construire une nouvelle société fondée sur le souveraineté alimentaire et la justice. Nous sommes rassemblés ici, honorant la mémoire de nos ami(e)s et dirigeant(e)s et de celles et ceux dont le courage et l'engagement nous inspirent. La Via Campesina, mouvement paysan international rassemble plus de 200 millions de paysan(e)s, petits producteurs, paysan(e)s sans terre, femmes, jeunes, autochtones, les migrant(e)s et les travailleurs et travailleuses agricoles et alimentaires, de 183 organisations provenant de 88 pays. Nous sommes ici en Asie, terre de la majorité des paysan(e)s du monde pour célébrer nos deux premières décennies de luttes.

Depuis notre rencontre de Mons (Belgique) en 1993 et celle de Tlaxcala (Mexique) en 1996, où nous avons élaboré notre vision radicale sur la souveraineté alimentaire, nous avons réussi à replacer les paysannes et paysans au centre de la résistance au modèle du commerce néo-libéral ainsi que du processus de construction d'alternatives. Nous, peuples de la terre, sommes des acteurs essentiels dans la construction non seulement d'un modèle agricole différent, mais aussi d'un monde juste, diversifié et égalitaire. Nous sommes celles et ceux qui nourrissons l'humanité et prenons soin de la nature. Les générations futures dépendent de nous pour protéger notre terre.

Maintenant plus que jamais un autre monde est nécessaire. La destruction de notre terre, provoquée par la surexploitation et la dépossession des peuples et par l'appropriation des ressources naturelles a engendré la crise climatique actuelle, et de profondes inégalités mettant en danger l'humanité et la vie. La Via Campesina refuse catégoriquement cette destruction menée par les grandes entreprises.

Nous construisons de nouvelles relations entre les peuples et la nature, basées sur la solidarité, la coopération et la complémentarité. C'est une éthique de vie qui anime toutes nos luttes. La Via Campesina s'engage à donner une visibilité à toutes les luttes locales dans le monde entier, s'assurant qu'elles soient comprises dans une perspective internationale. Elle s'engage également à intégrer dans un mouvement global pour la souveraineté alimentaire, le changement social et l'autodétermination pour les peuples du monde.

Nous appelons nos organisations, nos alliés, amies, amis, et tous ceux et celles qui œuvrent à un avenir meilleur, à rejeter 'l'économie verte' et à construire la souveraineté alimentaire.

NOTRE MANIERE D'ALLER DE L'AVANT

La souveraineté alimentaire maintenant – transformer notre monde

La Souveraineté Alimentaire est l'élément central de la lutte pour la justice sociale, rassemblant de nombreux secteurs tant ruraux qu'urbains. La souveraineté alimentaire est le droit fondamental pour que tous les peuples, nations et États puissent contrôler leurs propres systèmes et politiques alimentaires et agricoles, garantissant à chacun une alimentation adaptée, abordable, nutritive et culturellement appropriée. Elle requiert le droit des peuples à définir et contrôler leurs modes de production, de transformation et distribution aux niveaux locaux et internationaux.

Depuis bientôt deux décennies notre vision de souveraineté alimentaire a inspiré une génération d'activistes engagé(e)s dans le changement social. Notre vision du monde passe par une révolution agricole ainsi qu'une transformation socio-économique et politique.

La souveraineté alimentaire articule l'importance cruciale de la production locale et soutenable, le respect des droits humains pour tous, des prix équitables pour les aliments et les produits agricoles, des échanges équitables entre pays, et la sauvegarde des communs contre la privatisation.

Aujourd'hui, nous sommes confronté(e)s à une crise majeure de notre histoire, qui est systémique. Les systèmes alimentaires, d'emplois, énergétiques, économiques, climatiques, écologiques, éthiques, sociaux, politiques et institutionnels s'effondrent dans de nombreuses parties du monde. La crise énergétique amplifiée par la raréfaction des énergies fossiles est traitée avec de fausses solutions allant des agrocarburants à l'énergie nucléaire ; cette dernière constituant l'une des plus grandes menaces de la vie sur terre.

Nous rejetons le capitalisme caractérisé par des mouvements destructeurs de capitaux financiers et spéculatifs dans l'agriculture industrielle, la terre et la nature. Il génère de vastes accaparements de terres et des expulsions brutales de paysannes et paysans de leurs territoires, détruit communautés, cultures et écosystèmes. Il crée un grand nombre de migrant(e)s et de sans emplois, augmentant les inégalités existantes.

Les transnationales, en connivence avec les gouvernements et les institutions internationales, imposent - sous prétexte du concept d'économie verte - des monocultures d'OGM, des projets miniers, des barrages et des exploitations de gaz de schiste par fracturation à grande échelle, de grandes plantations forestières et d'agrocarburants, ainsi que la privatisation de nos mers, fleuves et lacs et de nos forêts. La Souveraineté Alimentaire remet le contrôle des communs dans les mains des populations.

L'Agro-écologie est notre option aujourd'hui et pour l'avenir

L'agriculture paysanne, la pêche artisanale et le pastoralisme produisent la plus grande partie de l'alimentation. L'agro-écologie paysanne est un système social et écologique qui comprend une grande variété de savoirs et de pratiques ancrées dans chaque culture et zone géographique. Elle élimine la dépendance aux agrotoxiques et la production animale industrielle hors sol, utilise des énergies alternatives et garantit une alimentation saine et abondante. Elle renforce la dignité, honore les savoirs paysans traditionnels et innovants. Elle restaure la fertilité et l'intégrité de la terre. La production alimentaire du futur doit être basée sur un nombre croissant de personnes produisant de manière plus résiliente et diversifiée.

L'agro-écologie vise à défendre la biodiversité, refroidit la planète et protège nos sols. Notre modèle agricole peut, non seulement nourrir l'ensemble de l'humanité mais c'est aussi le seul moyen d'arrêter l'avancée de la crise climatique grâce à une production locale en harmonie avec les forêts, les cours d'eau ; l'amélioration de la biodiversité et en replaçant les matières organiques dans les cycles naturels.

Justice sociale et climatique, et solidarité

En nous basant sur notre diversité géographique et culturelle, notre mouvement pour la souveraineté alimentaire s'est renforcé en intégrant la justice sociale et l'égalité. En pratiquant la solidarité plutôtque la compétition, en rejetant le patriarcat, le racisme, le colonialisme et l'impérialisme, nous nous battons pour des sociétés participatives et démocratiques, sans exploitations d'enfants, de femmes, d'hommes ni de la nature.

Nous exigeons la justice climatique et sociale. Ceux qui souffrent le plus du chaos climatique et environnemental ne sont pas ceux qui en sont responsables. Ceux qui poussent aux fausses solutions de l'économie verte empirent la situation. C'est pourquoi la dette climatique et écologique doit être réparée. Nous exigeons l'arrêt immédiat des mécanismes de marché de carbone, géo-ingénierie, REDD, agrocarburants.

Nous maintiendrons de manière permanente notre combat contre les entreprises transnationales en manifestant notre opposition par un boycott de leurs produits et en refusant toute coopération avec leur pratiques d'exploitations. Les accords de libre échange et d'investissements ont crée les conditions de vulnérabilité extrême et des injustices pour des millions d'entre nous. Leur mise en œuvre engendre violence, militarisation et criminalisation de la résistance. Un autre résultat tragique est le déplacement massif des populations qui migrent pour ne trouver que des emplois faiblement rémunérés, précaires et dangereux où sévissent des violations de droits humains et la discrimination.

La Via Campesina a réussi à mettre les droits des paysan(ne)s à l'ordre du jour du Conseil des Droits Humains des Nations Unies, nous demandons donc à tous les gouvernements nationaux d'appliquer ces droits. Notre combat pour les droits humains est au cœur de la solidarité et inclut les droits et la protection sociale des travailleurs/ses migrants et des travailleurs/ses du secteur alimentaire.

Un monde sans violence et sans discrimination contre les femmes

Notre lutte vise à construire une société basée sur la justice, l'égalité et la paix. Nous demandons le respect de tous les droits des femmes. En rejetant le capitalisme, le patriarcat, la xénophobie, l'homophobie et les discriminations basées sur le genre, les races ou l'ethnicité, nous réaffirmons notre engagement pour la totale égalité des femmes et des hommes. Ceci implique la fin de toutes les formes de violences domestiques, sociales et institutionnelles contre les femmes en zones rurales et urbaines. Notre campagne contre les violences faites aux femmes est au cœur de nos luttes.

Paix et démilitarisation

Les guerres et conflits d'appropriations, prolifération de bases militaires, criminalisation des résistances augmentent. Ces violences sont intrinsèques au système capitaliste mortifère basé sur la domination, l'exploitation et le pillage. Nos engagements sont ceux du respect, de la dignité, de la Paix.

Nous pleurons et honorons les centaines de paysannes et paysans qui ont été menacés, persécutés, incarcérés ou même assassinés dans leurs luttes. Nous exigeons que tous ceux qui violent les droits humains et les droits de la Nature et qui perpétuent ces crimes soient poursuivis et punis. Nous exigeons la libéralisation immédiate des prisonniers politiques.

La terre et les territoires

Nous défendons une Réforme Agraire intégrale. Elle sécurise l'ensemble des droits fonciers, reconnaît les droits des peuples autochtones à leurs territoires , garantit l'accès et le contrôle des zones de pêche et écosystèmes aux communautés de pêcheurs, reconnaît les routes pastorales. Seules ces réformes garantissent un avenir pour les jeunes des campagnes.

La réforme agraire intégrale se caractérise par une distribution massive de terre, de ressources productives, assurant des conditions de vie satisfaisantes et garantissant un accès permanent aux jeunes, femmes, aux sans-emplois, aux sans-terres, aux personnes déplacées et à tous ceux et celles qui veulent s'engager dans la production alimentaire agro-écologique à petite échelle. La terre n'est pas une marchandise. Les lois et régulations existantes doivent être renforcées et de nouvelles lois sont nécessaires pour la protéger des spéculations et des accaparements.

Les semences, les communs et l'eau

Les semences sont au cœur de la souveraineté alimentaire. Des centaines d'organisations à travers le monde se joignent à nous pour mettre en œuvre le principe des « Semences comme Patrimoine des Peuples au Service de l'Humanité ». Notre défi est maintenant de continuer à garder nos semences de vie dans les mains de nos communautés, en multipliant les semences dans nos fermes et nos territoires. Nous continuons à lutter contre l'appropriation abusive des semences due à diverses formes de propriété intellectuelle et contre la contamination des stocks par la technologie OGM. Nous nous opposons à la distribution de paquets technologiques combinant semences OGM avec l'utilisation massive de pesticides.

Nous allons continuer à partager les semences sachant que notre connaissance, notre science, nos pratiques de gardiens de la diversité des semences sont cruciales pour l'adaptation au changement climatique.

Les cycles de la vie coulent au travers de l'eau. L'eau est un élément essentiel des écosystèmes et de toute vie. L'eau est un commun et donc elle doit être préservée.

MISER SUR NOS FORCES

Notre force est la création et le maintien de l'unité dans la diversité.
Nous présentons notre vision inclusive, large, pratique, radicale et pleine d'espoir comme une invitation à se joindre à nous dans la transformation de nos sociétés et la protection de la Terre Mère.

La mobilisation populaire, la confrontation avec les puissants, la résistance active, l'internationalisme et l'engagement local sont des éléments nécessaires pour effectuer le changement social.

Dans notre lutte courageuse pour la souveraineté alimentaire nous continuons à bâtir des alliances stratégiques essentielles avec les mouvements sociaux, y compris avec les travailleurs/ses, les organisations urbaines, les immigrant(e)s, les groupes résistants aux méga-barrages et à l'industrie minière.

Nos principaux outils sont la formation, l'éducation et la communication. Nous encourageons l'échange des savoirs accumulés concernant les méthodes et contenus de formation culturelle, politique, idéologique et technique. Nous multiplions nos écoles et nos expériences d'enseignement et nos instruments de communication avec notre base.

Nous sommes déterminé(e)s à créer des espaces qui vont favoriser l' émancipation des jeunes en milieu rural. Notre plus grand espoir pour l'avenir, c'est la passion, l'énergie et l'engagement pris par la jeunesse dans notre mouvement.

Nous allons de l'avant à partir de cette VIème Conférence Internationale de La Via Campesina, accueillant de nouvelles organisations, confiant(e)s en nos forces et rempli(e)s d'espoir pour l'avenir.

Pour la terre et la souveraineté de nos peuples ! Dans la solidarité et dans la lutte !

Voir en ligne : Voir en ligne sur le site de Via Campesina

Carta de Apoyo a la Universidad de Chile frente al abuso policial

2013-06-18T12:10:26Z

Este jueves Fuerzas Especiales de la policía chilena ingreso a la Casa Central de la Universidad de Chile ilegalmente, atacando nuevamente a estudiantes con una violencia abusiva y fuera de la ley. Al contrario, las fuerzas policiales en un régimen democrático deben proteger los ciudadanos que ejercen su derecho de manifestarse pacíficamente.

- Chili 2013 / vitrine_cedetim

Diversos sectores solidarizan con el Rector de la U. de Chile y piden explicaciones por violento ingreso a Casa Central

2013-06-18T12:10:15Z

El mundo político, académico y diversos actores a través de las redes sociales, han dado señales de apoyo al Rector Víctor Pérez Vera y a nuestra Casa de Estudios, rechazando rotundamente el violento ingreso de Carabineros al edificio patrimonial de Casa Central. Además, parlamentarios de la oposición anunciaron que pedirán explicaciones formales al Ministro del Interior, Andrés Chadwick, por el actuar de Fuerzas Especiales de Carabineros.

- Chili 2013

Manifeste convivialiste - Declaration d'interdependance

2013-06-14T16:09:00Z

Une soixantaine d'auteurs français ou issus de nombreux pays du monde, convaincus qu'un autre monde est non seulement possible mais aussi rigoureusement vital et indispensable, ont décidé qu'il devenait urgent pour aider à le faire advenir, d'expliciter ce qu'ils ont en commun et qui les unit par delà leurs divergences ou leurs différentes implications dans de multiples expériences ou initiatives telles que : la défense des droits humains, du citoyen, du travailleur, du chômeur, ou des enfants ; l'économie sociale et solidaire avec toutes ses composantes : les coopératives de production ou de consommation, le mutualisme, le commerce équitable, les monnaies parallèles ou complémentaires, les système d'échange local, les multiples associations d'entraide ; l'économie de la contribution numérique (cf. Linux, Wikipedia etc.) ; la décroissance et le post-développement ; les mouvements slow food, slow town, slow science ; la revendication du buen vivir, l'affirmation des droits de la nature et l'éloge de la pachamama ; l'altermondialisme, l'écologie politique et la démocratie radicale, les indignados, Occupy Wall Street ; la recherche d'indicateurs de richesse alternatifs, les mouvements de la transformation personnelle, de la sobriété volontaire, de l'abondance frugale, du dialogue des civilisations, les théories du care, les nouvelles pensées des communs, etc.

Ce sont ces premières convergences et leurs implications que fixe Le manifeste convivialiste. Déclaration d'interdépendance, publié le 14 juin 2012 aux éditions Le Bord de l'eau, et qui fait l'objet de nombreuses traductions. Mais la publication de ce petit livre ne remplira son objectif que si elle permet un vaste échange d'idées, d'expériences et de propositions d'initiatives entre tous ceux qui se reconnaissent dans les principes énoncés par le manifeste. Ce site est le leur.

Abrégé du manifeste convivialiste

Jamais l'humanité n'a disposé d'autant de ressources matérielles et de compétences techniques et scientifiques. Prise dans sa globalité, elle est riche et puissante comme personne dans les siècles passés n'aurait pu l'imaginer. Rien ne prouve qu'elle en soit plus heureuse. Mais nul ne désire revenir en arrière, car chacun sent bien que de plus en plus de potentialités nouvelles d'accomplissement personnel et collectif s'ouvrent chaque jour.

Pourtant, à l'inverse, personne non plus ne peut croire que cette accumulation de puissance puisse se poursuivre indéfiniment, telle quelle, dans une logique de progrès technique inchangée, sans se retourner contre elle-même et sans menacer la survie physique et morale de l'humanité. Les premières menaces qui nous assaillent sont d'ordre matériel, technique, écologique et économique. Des menaces entropiques. Mais nous sommes beaucoup plus impuissants à ne serait-ce qu'imaginer des réponses au second type de menaces. Aux menaces d'ordre moral et politique. À ces menaces qu'on pourrait qualifier d'anthropiques.

Le problème premier

Le constat est donc là : l'humanité a su accomplir des progrès techniques et scientifiques foudroyants, mais elle reste toujours aussi impuissante à résoudre son problème essentiel : comment gérer la rivalité et la violence entre les êtres humains ? Comment les inciter à coopérer tout en leur permettant de s'opposer sans se massacrer ? Comment faire obstacle à l'accumulation de la puissance, désormais illimitée et potentiellement auto-destructrice, sur les hommes et sur la nature ? Si elle ne sait pas répondre rapidement à cette question, l'humanité disparaîtra. Alors que toutes les conditions matérielles sont réunies pour qu'elle prospère, pour autant qu'on prenne définitivement conscience de leur finitude.

Nous disposons de multiples éléments de réponse : ceux qu'ont apportés au fil des siècles les religions, les morales, les doctrines politiques, la philosophie et les sciences humaines et sociales. Et les initiatives qui vont dans le sens d'une alternative à l'organisation actuelle du monde sont innombrables, portées par des dizaines de milliers d'organisations ou d'associations, et par des dizaines ou des centaines de millions de personnes. Elles se présentent sous des noms, sous des formes ou à des échelles infiniment variées : la défense des droits de l'homme, du citoyen, du travailleur, du chômeur, de la femme ou des enfants ; l'économie sociale et solidaire avec toutes ses composantes : les coopératives de production ou de consommation, le mutualisme, le commerce équitable, les monnaies parallèles ou complémentaires, les système d'échange local, les multiples associations d'entraide ; l'économie de la contribution numérique (cf. Linux, Wikipedia etc.) ; la décroissance et le post-développement ; les mouvements slow food, slow town, slow science ; la revendication du buen vivir, l'affirmation des droits de la nature et l'éloge de la Pachamama ; l'altermondialisme, l'écologie politique et la démocratie radicale, les indignados, Occupy Wall Street ; la recherche d'indicateurs de richesse alternatifs, les mouvements de la transformation personnelle, de la sobriété volontaire, de l'abondance frugale, du dialogue des civilisations, les théories du care, les nouvelles pensées des communs, etc.

Pour que ces initiatives si riches puissent contrecarrer avec suffisamment de puissance les dynamiques mortifères de notre temps et qu'elles ne soient pas cantonnées dans un rôle de simple contestation ou de palliation, il est décisif de regrouper leurs forces et leurs énergies, d'où l'importance de souligner et de nommer ce qu'elles ont en commun.

Du convivialisme

Ce qu'elles ont en commun, c'est la recherche d'un convivialisme, d'un art de vivre ensemble (con-vivere) qui permette aux humains de prendre soin les uns des autres et de la Nature, sans dénier la légitimité du conflit mais en en faisant un facteur de dynamisme et de créativité. Un moyen de conjurer la violence et les pulsions de mort. Pour le trouver nous avons besoin désormais, de toute urgence, d'un fond doctrinal minimal partageable qui permette de répondre simultanément, en les posant à l'échelle de la planète, au moins aux quatre (plus une) questions de base :

La question morale : qu'est-il permis aux individus d'espérer et que doivent-ils s'interdire ?

La question politique : quelles sont les communautés politiques légitimes ?

La question écologique : que nous est-il permis de prendre à la nature et que devons-nous lui rendre ?

La question économique : quelle quantité de richesse matérielle nous est-il permis de produire, et comment, pour rester en accord avec les réponses données aux questions morale, politique et écologique ?

Libre à chacun d'ajouter à ces quatre questions, ou pas, celle du rapport à la surnature ou à l'invisible : la question religieuse ou spirituelle. Ou encore : la question du sens.

Considérations générales :

Le seul ordre social légitime universalisable est celui qui s'inspire d'un principe de commune humanité, de commune socialité, d'individuation, et d'opposition maîtrisée et créatrice.

Principe de commune humanité : par delà les différences de couleur de peau, de nationalité, de langue, de culture, de religion ou de richesse, de sexe ou d'orientation sexuelle, il n'y a qu'une seule humanité, qui doit être respectée en la personne de chacun de ses membres.

Principe de commune socialité : les êtres humains sont des êtres sociaux pour qui la plus grande richesse est la richesse de leurs rapports sociaux.

Principe d'individuation : dans le respect de ces deux premiers principes, la politique légitime est celle qui permet à chacun d'affirmer au mieux son individualité singulière en devenir, en développant sa puissance d'être et d'agir sans nuire à celle des autres.

Principe d'opposition maîtrisée et créatrice : parce que chacun a vocation à manifester son individualité singulière il est naturel que les humains puissent s'opposer. Mais il ne leur est légitime de le faire qu'aussi longtemps que cela ne met pas en danger le cadre de commune socialité qui rend cette rivalité féconde et non destructrice.

De ces principes généraux découlent des :

Considérations morales

Ce qu'il est permis à chaque individu d'espérer c'est de se voir reconnaître une égale dignité avec tous les autres êtres humains, d'accéder aux conditions matérielles suffisantes pour mener à bien sa conception de la vie bonne, dans le respect des conceptions des autres

Ce qui lui est interdit c'est de basculer dans la démesure (l'hubris des Grecs), i.e. de violer le principe de commune humanité et de mettre en danger la commune socialité

Concrètement, le devoir de chacun est de lutter contre la corruption.

Considérations politiques

Dans la perspective convivialiste, un État ou un gouvernement, ou une institution politique nouvelle, ne peuvent être tenus pour légitimes que si :

- Ils respectent les quatre principes, de commune humanité, de commune socialité, d'individuation et d'opposition maîtrisée, et que s'ils facilitent la mise en œuvre des considérations morales, écologiques et économiques qui en découlent ;

Plus spécifiquement, les États légitimes garantissent à tous leurs citoyens les plus pauvres un minimum de ressources, un revenu de base, quelle que soit sa forme, qui les tienne à l'abri de l'abjection de la misère, et interdisent progressivement aux plus riches, via l'instauration d'un revenu maximum, de basculer dans l'abjection de l'extrême richesse en dépassant un niveau qui rendrait inopérants les principes de commune humanité et de commune socialité ;

Considérations écologiques

L'Homme ne peut plus se considérer comme possesseur et maître de la Nature. Posant que loin de s'y opposer il en fait partie, il doit retrouver avec elle, au moins métaphoriquement, une relation de don/contredon. Pour laisser aux générations futures un patrimoine naturel préservé, il doit donc rendre à la Nature autant ou plus qu'il ne lui prend ou en reçoit.

Considérations économiques

Il n'y a pas de corrélation avérée entre richesse monétaire ou matérielle, d'une part, et bonheur ou bien-être, de l'autre. L'état écologique de la planète rend nécessaire de rechercher toutes les formes possibles d'une prospérité sans croissance. Il est nécessaire pour cela, dans une visée d'économie plurielle, d'instaurer un équilibre entre Marché, économie publique et économie de type associatif (sociale et solidaire), selon que les biens ou les services à produire sont individuels, collectifs ou communs.

Que faire ?

Il ne faut pas se dissimuler qu'il faudra pour réussir affronter des puissances énormes et redoutables, tant financières que matérielles, techniques, scientifiques ou intellectuelles autant que militaires ou criminelles. Contre ces puissances colossales et souvent invisibles ou illocalisables, les trois armes principales seront :

- L'indignation ressentie face à la démesure et à la corruption, et la honte qu'il est nécessaire de faire ressentir à ceux qui directement ou indirectement, activement ou passivement, violent les principes de commune humanité et de commune socialité.

- Le sentiment d'appartenir à une communauté humaine mondiale.

- Bien au-delà des « choix rationnels » des uns et des autres, la mobilisation des affects et des passions.

Rupture et transition

Toute politique convivialiste concrète et appliquée devra nécessairement prendre en compte :

- l'impératif de la justice et de la commune socialité, qui implique la résorption des inégalités vertigineuses qui ont explosé partout dans le monde entre les plus riches et le reste de la population depuis les années 1970

- Le souci de donner vie aux territoires et aux localités, et donc de reterritorialiser et de relocaliser ce que la mondialisation a trop externalisé.

- L'absolue nécessité de préserver l'environnement et les ressources naturelles.

- L'obligation impérieuse de faire disparaître le chômage et d'offrir à chacun une fonction et un rôle reconnus dans des activités utiles à la société.

La traduction du convivialisme en réponses concrètes doit articuler, en situation, les réponses à l'urgence d'améliorer les conditions de vie des couches populaires, et celle de bâtir une alternative au mode d'existence actuel, si lourd de menaces multiples. Une alternative qui cessera de vouloir faire croire que la croissance économique à l'infini pourrait être encore la réponse à tous nos maux.

[1] Ce texte est l'abrégé du Manifeste convivialiste, publié le 14 juin 2013 aux éditions Le Bord de l'eau (40 p, 5 €). Les lecteurs qui se sentiront en accord avec les principes qu'il expose peuvent déclarer leur soutien à l'adresse internet suivante : http://lesconvivialistes.fr

Claude Alphandéry, Geneviève Ancel, Ana Maria Araujo (Uruguay), Claudine Attias-Donfut, Geneviève Azam, Akram Belkaïd (Algérie),Yann-Moulier-Boutang, Fabienne Brugère, Alain Caillé, Barbara Cassin, Philippe Chanial, Hervé Chaygneaud-Dupuy, Eve Chiappello, Denis Clerc, Ana M. Correa (Argentine), Thomas Coutrot, Jean-Pierre Dupuy, François Flahault, Francesco Fistetti (Italie),Anne-Marie Fixot, Jean-Baptiste de Foucauld, Christophe Fourel, François Fourquet, Philippe Frémeaux, Jean Gadrey,Vincent de Gaulejac, François Gauthier (Suisse),Sylvie Gendreau (Canada), Susan George (États-Unis), Christiane Girard (Brésil), François Gollain (Royaulme Uni), Roland Gori, Jean-Claude Guillebaud, Paulo Henrique MartinsBrésil), Dick Howard (États-Unis), Marc Humbert, Éva Illouz (Israël), Ahmet Insel (Turquie), Geneviève Jacques, Florence Jany-Catrice, Hervé Kempf, Elena Lasida, Serge Latouche, Jean-Louis Laville, Camille Laurens, Jacques Lecomte, Didier Livio, Gus Massiah, Dominique Méda, Margie Mendell (Canada), Pierre-Olivier Monteil, Jacqueline Morand, Edgar Morin, Chantal Mouffe (Royaume Uni), Osamu Nishitani (Japon), Alfredo Pena-Vega, Bernard Perret, Elena Pulcini (Italie), Ilana Silber (Israël), Roger Sue, Elvia Taracena (Mexique), Frédéric Vandenberghe (Brésil), Patrick Viveret, Zhe Ji (Chine).

Voir en ligne : Le site http://lesconvivialistes.fr

Solidarité avec la révolution syrienne

2013-06-14T11:25:00Z

En ce moment tragique que vit la Syrie, l'Inter-collectif de solidarité avec les luttes des peuples du monde arabe entend maintenir sa solidarité avec le peuple syrien en proposant une rencontre-débat avec des figures intellectuelles et politiques du monde arabe. Notre but est de participer, modestement, par des échanges d'informations et de réflexions, à éclairer l'opinion publique en générale – et les opinions arabe et française en particulier – sur la nature démocratique de la révolution syrienne et sur l'importance de ses enjeux, tant nationaux et régionaux qu'internationaux.

- Collectif Urgence Solidarité Syrie / vitrine_cedetim

Les habits neufs de la vieille extrême droite Par Mathias Destal et Guy Konopnicki - Marianne

2013-06-13T15:27:11Z

Un étudiant, militant de gauche, a été, hier, battu à mort par des militants d'extrème-droite. Ragaillardis par les manifs antimariage gay, les groupuscules ultranationalistes sont en pleine ébullition. Enquête.

- Clément Méric

Ah monsieur le Président, que vous êtes oublieux ! Par Serge Grossvak

2013-06-13T15:05:00Z

Monsieur le Président de la République, Palais de l'Elysée

Ah monsieur le Président, que vous êtes oublieux !

Je devine comme votre charge est lourde, que vous avez tout à penser. Alors oublier un mot, le mot de Palestine, c'est si peu, si petit petit peu.
Dimanche 2 juin, vous vous êtes rendu devant le « Congrès des Communautés Juives » et vous y avez prononcé un magnifique discours. Tout y était. Vous avez cité les valeurs fondamentales, humaines, qui vous animent. Vous avez montré votre grand souci pour 5 pays. Mais dans votre précipitation, ou votre émotion, vous en avez oublié un. Un seul et tout manque. Vous avez oublié la Palestine.
(http://www.dailymotion.com/video/x1...)

Ce n'est qu'un tout petit oubli puisque concernant un tout petit pays, mais que les conséquences sont énormes ! Monsieur le Président de mon pays, vous ne pouvez en demeurer là sans répercussions. Il y a urgence à rattraper cette bourde. Pardonnez-moi de vous parler ainsi mais mon devoir de citoyenneté et de respect des valeurs que vous avez affichées m'obligent à cette franchise.

Monsieur le Président, je sais que vous êtes « de gauche » et que vous éprouvez un sentiment identique à l'égard des autres religions, également à l'égard de l'Islam. Mais tout de même, Monsieur le Président, je me sentirais plus léger le jour où vous vous rendrez à la conférence des religieux musulmans et que vous leur exprimerez pareils respects et sympathies, surtout pareille confiance en leurs valeurs. Parce qu'à vous entendre ainsi, si cela devait être uniquement en ce lieu, on pourrait croire à votre soumission. Quel désastre ! Quel fiel ce serait sur nous, juifs, par une telle image antisémite de surpuissance. Quel désastre ce serait pour la paix que de donner à voir la France soumise incapable d'aller au bout de ses exigences du droit et de respect de l'humain.

Monsieur le Président, vous évoquez dans votre discours, avec conviction, que « la vie peut l'emporter sur la haine ». S'il est une leçon que je tire du vécu de mes parents et grand parents, de leur venue en France pleins d'espoir, c'est que cette vie fraternelle demande un engagement et une vigilance de tout instant. Oublier le sort qui est fait aux palestiniens en un tel lieu et devant l'ambassadeur d'Israël pourrait relever de la complicité d'oppression, de négation d'un pays dont la France avait exigé la reconnaissance. De tels actes ne peuvent être que des ferments de haine. S'ils demeuraient sans rectification.

Evidement ce ne peut être ni votre conviction, ni votre objectif. Vous êtes de gauche, alors c'est un oubli, un malheureux oubli. Imaginez, Monsieur le Président, si vous deviez être associé aux pire propagandes de notre extrême droite du camp du Likoud de Netanyaou, à la manipulation de la douleur et de la peur, au combat contre l'antisémitisme distingué de tous les combats contre les racismes et l'islamophobie, un consentement au nettoyage ethnique et à l'expansion territoriale israélienne… Ah, imaginez, Monsieur le Président comme vous en sortiriez petit, petit, tellement petit à tourner le dos aux valeurs de justice et de respect partagé.

Citoyen Serge Grossvak

Voir en ligne : Voir sur entreleslignesentrelesmots.wordpress.com

De Notre-Dame-des-Landes à Taksim, les arbres de la révolte !

2013-06-12T14:06:00Z

Le lundi 27 mai, plusieurs centaines de personnes ont installé un campement de tentes pour s'opposer à la destruction d'un lieu de promenade historique, le parc de Gezi, au cœur d'Istanbul. Lieu de rassemblements – longtemps interdits –, la place Taksim est un des rares lieux de verdure qui subsistent face à l'urbanisation galopante initiée par le gouvernement turc au début des années 2000. Or, pour une population plus modeste, progressivement chassée du centre-ville par la gentrification d'Istanbul, ces rares lieux de rencontre subsistants sont vitaux.

- Juin 2013 : Place Taksim et partout en Turquie

Non au retour de la dictature en Grèce

2013-06-12T10:42:00Z

"Le moment est venu de mettre un coup d'arrêt à la destruction de la nation grecque, ainsi qu'à la dénaturation de l'Europe par ses propres gouvernements soumis au diktat de l'oligarchie financière."

Au moment où le FMI reconnaît à demi-mots que les privatisations et restructurations imposées par la Troïka en échange des prêts supposés réduire la dette souveraine grecque conduisaient en fait le pays à la ruine, la même Troïka – dont font également partie la Commission Européenne et la BCE – est venue à Athènes renouveler ses exigences. Elle l'a fait en des termes tels que le gouvernement grec a décidé de précipiter l'asservissement de la Grèce à la dictature néo-libérale de l'intérieur et de l'extérieur.

La fermeture brutale de la Télévision publique (ERT), par des méthodes qui relèvent du coup de force, constitue à la fois une atteinte gravissime à la liberté d'expression et d'information, contraire aux traités fondateurs de l'Union Européenne, et un nouvel exemple de la façon dont celle-ci est en train d'évoluer vers l'autoritarisme au mépris de l'intérêt de ses peuples.

Nous, citoyens européens, ne pouvons et ne devons pas l'accepter. Nous appelons tous nos concitoyens à clamer leur indignation et à soutenir la grève générale des travailleurs et des journalistes grecs. Nous exigeons de nos représentants à Strasbourg et à Bruxelles qu'ils imposent immédiatement la réouverture de l'ERT et la reprise de ses émissions.

Le moment est venu de mettre un coup d'arrêt à la destruction de la nation grecque, ainsi qu'à la dénaturation de l'Europe par ses propres gouvernements soumis au diktat de l'oligarchie financière.

Voir en ligne : Voir en ligne sur www.okeanews.fr

Ruptures et transitions, le temps est venu

2013-06-11T17:05:26Z

Bosnie : la « révolution des bébés » envahit le centre de Sarajevo

2013-06-11T14:56:00Z

Plus de 10.000 personnes sont réunies dans le centre de Sarajevo pour demander la réintroduction du numéro national d'identité pour les nouveaux-nés. La « révolution des bébés » représente une vague de contestation sans précédent contre la corruption et l'inefficacité de la classe politique bosnienne.

- AEC / vitrine_cedetim, Article

Appel pour la constitution d'un Collectif national Égalité des Droits / Justice pour tous-tes

2013-06-10T11:08:13Z

Le 3 décembre 1983, 100 000 personnes manifestaient à Paris, concluant une Marche partie de Marseille le 15 octobre. Décidée par un groupe de marcheurs issus des cités de la banlieue lyonnaise, cette Marche pour l'égalité des droits et contre le racisme marqua l'émergence d'une nouvelle génération, celle des enfants d'immigrés. Elle fût organisée suite aux crimes racistes, aux violences policières, et à une campagne électorale marquée par la xénophobie et l'idéologie sécuritaire qui vit, comme à Dreux, des alliances avec le Front national. Elle prolongeait à sa manière, les luttes menées dans la décennie précédente par les travailleurs immigrés pour l'égalité des droits. Les « invisibles » devenaient des acteurs à part entière de la société française.

Notre Marche ne s'est pas terminée le 3 décembre 1983. Nous n'avons jamais cessé de marcher et de lutter. Même si nous avons remporté des victoires ou obtenu quelques avancées, la situation des immigrés et de leurs descendants, dont beaucoup sont français, n'a cessé de se dégrader. Les habitants des quartiers populaires d'aujourd'hui sont confrontés à des situations plus dures qu'en 1983. Trente ans pour arriver à ce constat amer : les violences policières comme les crimes racistes n'ont pas cessé et restent impunis. Pire, un racisme d'Etat fait de lois, de pratiques et de discours nauséabonds s'est propagé d'en haut ; la négrophobie et l'islamophobie se sont développées, prolongeant le racisme anti-arabe. La promesse du Président de la République d'alors, celle du droit de vote pour les étrangers extra-communautaires n'a jamais été tenue. Aujourd'hui, après une décennie de pouvoir de droite avec tous ses excès et ses démagogies populistes - débats sur l'identité nationale et le « rôle positif » de la colonisation - le nouveau gouvernement reste dans la ligne de tous ses prédécesseurs : restriction au droit d'asile, accentuation des discriminations dans tous les secteurs de la société, relégation des quartiers populaires et de leurs habitants, menaces de disparition des associations de terrain et de proximité, contrôles aux faciès, justice à deux vitesses, chasse aux sans papiers et aux Roms, multiplication des expulsions… Et pendant ce temps, les Chibanis, nos anciens, sont reclus et privés de leurs droits.

Trente ans se sont écoulés, après le formidable espoir soulevé par la Marche de 1983. Notre détermination reste intacte. Nous ne lâcherons rien. Le message de la Marche pour l'égalité des droits et contre le racisme, même s'il n'est pas enseigné comme il se doit à l'école, est plus que jamais d'actualité et nous voulons qu'il soit à nouveau entendu avec force. C'est pour cela que partout, dès maintenant, et entre le 15 octobre au 3 décembre 2013, nous proposons à toutes celles et tous ceux qui se reconnaissent dans cet appel de mettre en place des assemblées générales et des initiatives au niveau local, régional, national. Nous ne nous contenterons pas de crier notre colère contre les injustices et les inégalités. Nous proposerons à toute la société d'autres solutions, celles de l'égalité des droits pour en finir avec la République du mépris. D'ores et déjà, nous appelons à deux rencontres : le 15 octobre, date du départ de la Marche à Marseille en 1983, et les 18 et 19 octobre à Vaulx-en-Velin, pour rappeler que la banlieue lyonnaise a été le berceau de ce mouvement. Nous organiserons dans toute la France une quinzaine pour l'égalité des droits et la justice pour toutes et tous du 25 novembre au 7 décembre. Et nous ferons du 3 décembre, une journée de rassemblement et de manifestations.

Contre le racisme et pour l'égalité des droits

Tous en marche, on arrive !

Les mouvements, associations ou organisations qui veulent s'associer à ce texte peuvent signer cet appel sur : marche30egalite@gmail.com

A Athènes, les mouvements sociaux européens cherchent une riposte commune à l'austérité Par Ivan du Roy sur BASTAMAG

2013-06-10T10:58:00Z

Venus de toute l'Europe, un millier de syndicalistes et d'altermondialistes ont débattu, à Athènes, d'une stratégie commune pour s'opposer aux politiques d'austérité. Les défis sont considérables : comment offrir des perspectives concrètes aux populations confrontées à une réduction sans précédent de leurs niveaux de vie en Grèce, en Espagne ou au Portugal, tout en pesant sur les politiques européennes et en enrayant la progression de l'extrême droite partout sur le continent. Alors qu'en Grèce, le mouvement social est dans un état d'épuisement avancé après quatre ans de vaine lutte.

- Altersummit les 7 et 8 juin 2013 á Athènes

Comme un parfum de Munich 1938

2013-06-10T10:02:00Z

En septembre 1938 à Munich, la Grande Bretagne et la France se sont couchées devant Adolf Hitler avec les conséquences que nous connaissons. En 2013, les nations occidentales vont finir par se coucher devant Bachar Al Assad et ses tueurs.

Alors que le dernier Rapport de la Commission d'enquête indépendante sur la Syrie est accablant pour le régime de Bachar al Assad, les responsables politiques en France comme à l'étranger ne cessent de s'indigner pour se donner bonne conscience, mais refusent depuis des mois de prendre la moindre décision contribuant à équiper efficacement les brigades armées de la Révolution syrienne indépendantes des groupes islamistes, afin qu'elles soient en mesure de résister aux assauts du régime et de protéger les populations.

Quelle honte ! Quelle indignité ! Que certains communiqués puissent qualifier de « limité » l'usage des armes chimiques laisse pantois ; nous avons ainsi un nouveau type de victime en Syrie « mort par usage limité de gaz Sarin ».

Il est puéril, irresponsable voire mensonger de la part des responsables politiques de penser qu'en repoussant au mois d'aout toute décision, l'on va créer les conditions d'une cessation des violences. Bien au contraire, en laissant s'affaiblir la Révolution syrienne, on donne le champ libre à Bachar Al Assad, avec ses supplétifs du Hezbollah, pour continuer en toute impunité de perpétrer ses massacres et ses crimes contre l'Humanité.

Si Genève 2 devient Canossa pour le peuple syrien, la chape de plomb recouvrira à nouveau et pour de nombreuses années la Syrie, au détriment de l'émancipation de tous les peuples du Proche et Moyen Orient ainsi que du Maghreb. Bachar Al Assad et ses tortionnaires pourront donner libre cours à leur vengeance et les larmes de crocodile de nos Ponce Pilate seront des larmes de sang syrien.

Pais, le 10 juin 2013

Police de rue dans les quartiers populaires Par Manuel Boucher

2013-06-05T15:38:00Z

Il est courant de déplorer les rapports de défiance réciproques entre la police et les « jeunes de cité ». Une enquête ethnographique établit qu'il existe, en France, des réponses policières alternatives à un traitement sécuritaire et martial de la question sociale dans les quartiers ghettoïsés.

- Révoltes urbaines

C'est Une Révolte, Pas (Encore) Une Revolution !

2013-06-04T16:14:00Z

On May Day 2013, the police poured tonnes of tear gas on tens of thousands of workers and youth in different quarters of Istanbul, Turkey in order to stop them from approaching Taksim Square. The government had decided that this square, the traditional venue for May Day celebrations and home to daily political actions big and small, was to be shut to demonstrations this year because development work was being done on a massive scale involving huge excavated pits making it dangerous for crowds. In a ludicrous act, the governor of Istanbul stood atop a mound at the edge of one of those pits to hold a press conference in a desperate attempt to drive home the threat that these pits represented for people.

Exactly one month later, on Saturday June 1, the masses protesting against the urban plans behind this development work and against the government itself had captured the square and made it the freest part of Istanbul, or rather of Turkey ! The police withdrew that afternoon from Taksim Square to abandon the place to the thronging crowds of protestors unfathomably numbering in the hundreds of thousands ! It has now been three days and not one single soul has fallen into the scarecrow pit ! The symbolism is striking : This is the biggest defeat for the AKP government and for Prime Minister Tayyip Erdogan ever since the party came to power a decade ago.

This is a fact of momentous importance. Despite the deep contradictions within the Turkish bourgeoisie over the last decade, pitting the Westernist-secularist dominant wing against the newly ascendant Islamist wing, involving coup plots and imprisonment of top brass, it is not any force from within the ruling class, but the popular masses that teach Erdogan his first serious lesson ! For the hundreds of thousands of people out on the streets and squares of at least 48 of the 91 provincial capital cities of the country and for the many millions behind them supporting the struggle morally from within their homes, nothing is taken for granted any more. This is a mass of people shining forth with self-confidence and a feeling that it is they who represent what is just and right. They defy all the conventions and limitations of the existing legal system regulating political activity.

Spontaneity and Heterogeneity

Yes, this is a rebellion, the revolt of a whole people against an oppressive government that has overseen processes of brutal capitalist exploitation over a full decade. But it is not yet a revolution. For the people do want to bring the government down (the major unifying slogan is “Erdogan resign !” or “Government resign !”), but are not organized, nor can they yet become organized so as to set up an alternative government that represents their aspirations and interests. This is not a struggle for power, but a gigantic movement that has taken the whole (or almost the whole, see below) country in its grip that cries out its grievances and wants to remove from the scene what it sees as the cause of all ills, the Erdogan government.

As in almost all the cases of revolutionary or pre-revolutionary outburst around the Mediterranean basin within the last five years (Greece December 2008, Tunisia and Egypt 2010-11, Spain 2011), the revolt in Turkey is also a totally spontaneous one uncontrolled by any single or several political or social organization. This is both a strength and a weakness. It is a strength in the early stages because it brings in the most incredible sections and layers of society without fear of manipulation by a political organization not to their liking. It is definitely a weakness in the long term since if the revolt were to turn into a revolution, this could only triumph under the leadership of one or more political parties with a strong following in the mass movement.

But even in the medium term (and, in this kind of concrete situation, when we talk about the medium term, we are talking weeks, if not days) it is also a weakness since it paradoxically leaves the movement vulnerable to the machinations of wings of the bourgeois political establishment that wish to recuperate the movement through more subtle methods (refused by Erdogan, who has persisted and signed) and this way put an early end to the rebellion before it starts to get out of hand and starts to threaten the bases of capitalist rule in the country. This kind of alternative has already started taking shape in the form of an alliance between Abdullah Gul, the president of the republic (of AKP origin himself), a political figure who is in political rivalry with Erdogan for the next presidential elections, and Kemal Kilicdaroglu, the leader of the CHP, the Turkish member of the misnamed Socialist International. Since Erdogan has departed on a tour of North African countries and since Bulent Arinc, deputy prime minister acting as prime minister temporarily, takes a line that is critical of Erdogan's stance also, they will probably try to absorb the movement through some minor concessions to the mass movement in coming days, with Erdogan conveniently absent while soft methods alien to him are being implemented. Behind this kind of solution would stand at least TUSIAD, the organization of the pro-Western wing of finance capital, if not other organizations of the Turkish ruling classes. This kind of face saving resolution of the problem is made all the more urgent since even at this stage the capitalist economy is threatened by the situation Turkey finds itself in. On Monday, day four of the revolt but the first day when the Istanbul Stock Exchange was open, the markets took a nose dive, closing more than 10 per cent on a catastrophic day.

On the other hand, the movement itself is extremely heterogeneous both in class terms and in ideological-political orientation. In class composition, one can easily assert that this is a multi-class movement, with the modern sections of the petty-bourgeoisie totally immersed in a Western life style, the intelligentsia, the upper echelons of the proletariat and the youth in the forefront. The working-class proper is not oblivious to the movement, but has not yet either thrown its organized weight behind the movement or put forth its specific class demands.

Ideologically and politically three broad tendencies may be discerned, with infinite variations in each category. There is the ecological sensibility, unfortunately marred by the left liberalism (in the European sense of the term “liberal”) of great parts of the left in Turkey, which makes them easy prey to the machinations of what they would consider as the “democratic” and “civilized” wing of the bourgeoisie. There is, secondly, a very strong, one would even say dominant, Turkish nationalist tendency, ranging from the CHP through myriad Kemalist associations to the ex-Maoist, Kemalist, quasi-fascistic Labour Party. And, of course, there is the motley collection of Turkish socialist and revolutionary forces, skilled and seasoned in street fighting, but lacking in political acumen or programmatic horizon.

The aspirations of the three tendencies are very different from each other. For the ecological cum left liberal tendency, the great dream is Turkey's accession to the European Union. So any deal that makes TUSIAD happy would possibly leave them satisfied as well. The nationalist tendency is divided between Atlanticism and a pro-EU stance, on the one hand, and a Eurasian orientation, on the other. However, both of these sub-currents are united against the creeping Islamization that the AKP has been carrying out successfully over a decade. They are all “republicans,” i.e. they defend Kemal Ataturk's principles and wish well to the pro-Western wing of the bourgeoisie, that is, the wing represented again by TUSIAD. (The contradiction that the reader may sense in two very different tendencies represented by the left liberals and the nationalists in their common support for TUSIAD is a contradiction that exists in real life !)

The socialist left in its majority unfortunately tail-ends either one or the other of the above tendencies. There is, of course, a third major tendency that supports the Kurdish cause, of which more in a moment. It is only if the major actors missing for the moment come into the fray that the left can even begin to pose an alternative solution to the crisis.

The Missing Actors

The fate of the great popular rebellion in Turkey will be decided by the following questions : Will the Kurdish movement join the rebellion or will it implicitly side with the AKP government ? And will the core battalions of the working-class come forth with their class-based demands and forms of struggle ?

On the first question, despite our whole-hearted support for the rights of the Kurdish people, including self-determination, we feel duty-bound to underline, without unfortunately being able to go into detail, that the Kurdish movement is on the wrong track in having accepted the terms of Erdogan for the so-called “peace” process. This will oblige them to support the expansionist and adventurist hegemonic role that the AKP government seeks to establish for Turkey in the whole region of the Middle East and North Africa and beyond. Even at this early stage, when the “peace” process has hardly covered any distance at all, it has also so far stopped them from supporting the popular rebellion because this would, they fear, throw cold water over their relations with the AKP government and spoil the whole “peace” process. This, one is forced to underline, is a most backward position for what was once a national revolutionary movement with Marxist leanings. In their defence, one should remember that for three decades, while the Kurdish masses were being persecuted and assassinated, most of the people out on the streets now were looking the other way, if not lending straightforward support to the criminal actions of the Turkish state.

Regarding the working-class, one should face the truth squarely and admit that at the polling booth, the core of the working-class has been voting for Erdogan and that major battalions of the class (from the metal workers to road and transport) are regimented by extremely bureaucratic unions that bow before the onslaught of the capitalist class and have recently sought to secure the conditions of their own existence through servitude to Erdogan. One most recent instance of such shameless capitulation was seen in the heat of the popular rebellion itself. The right-wing leadership of the largest metal workers union had refused the terms of the bosses' organization and had proclaimed a strike applicable some time in June. It then signed that same collective bargaining agreement the very night when popular anger grabbed the streets of Istanbul. A coincidence ? Not at all. The leader of this union has posed his candidacy for the position of leader of the largest labour confederation and is declaring his loyalty to Erdogan so that he can take the job !

However, the working-class does display tendencies toward joining the big revolt movement. There have been repeated marches, night after night, in different working-class neighbourhoods on the outskirts of cities such as Istanbul, Ankara and Antalya. If only this potential could be mustered to form an organized movement, the whole situation would promise to change from one of rebellion with uncertain horizons to a revolution with clear ends.

These are the hidden resources of the rebellion in Turkey. Should the working-class come into the fight with its specific demands and form of struggle, the whole balance of forces would change. The class struggle federation that represents public employees (KESK) had already declared a sector-wide strike for 5 June. Should this be taken up by the rest of the union movement and made into a general strike, the rebellion in Turkey would make a giant step forward.

The other reserve force is, of course, the Kurdish national movement. The cities of Turkish Kurdistan are as yet quiescent. Should they decide to join their brothers and sisters of the rest of Turkey, an explosion of unfathomable proportions would shake Turkey, the Middle East and beyond. •

Sungur Savran is based in Istanbul and is one of the editors of the newspaper Gercek (Truth) and the theoretical journal Devrimci Marksizm (Revolutionary Marxism), both published in Turkish. This article was written on 4 June, 2013.

Endnotes :
1. “This is a revolt, not (yet) a revolution !” A reference to the famous conversation during the outbreak of the French Revolution between King Louis XVI and one of his advisors.

Voir en ligne : En ligne sur socialistproject

Solidaires de la résistance populaire en Turquie !

2013-06-04T10:14:54Z

Ces dernières soixante douze heures ont été marquées par une formidable mobilisation populaire en Turquie qui a engrangé d'importants succès malgré une terrible répression policière.

Le point de départ de la mobilisation est un projet du gouvernement et de la mairie d'Istanbul de détruire le parc Gezi sur la place Taksim au cœur de la métropole pour le transformer en un complexe commercial et pseudo-"culturel". Ce projet écologiquement néfaste et démocratiquement illégitime a suscité une résistance courageuse qui est allée en s'amplifiant.

Le mouvement lie désormais la défense de l'écologie urbaine, les droits démocratiques et la résistance à l'autoritarisme néo-libéral.

Malgré la répression policière qui a d'ores et déjà entraîné plus des centaines de blessés, la mobilisation a réussi à occuper en masse la place Taksim, obligeant la police à se retirer alors que des mouvements similaires se développe dans les autres villes du pays. Le gouvernement Erdogan et son parti l'AKP montrent une nouvelle fois leur véritable visage : au service des puissants et autoritaire.

Nous saluons le succès de la mobilisation populaire en Turquie !

Nous exprimons notre solidarité aux occupants de la place Taksim et à tous ceux qui se sont joints à leur mobilisation à travers la Turquie.

Nous soutenons tous les manifestants victimes de la barbarie policière et/ou qui subissent des poursuites judiciaires.

Nous appelons à participer aux rassemblements unitaires de solidarité dans toute la France, notamment, à Paris, à la Fontaine des Innocents à 19 heures mardi 4 juin

Premiers signataires :
Associations et syndicats : Attac ; Droit Au Logement ; Initiative des travailleurs et étudiants grecs à Paris ; IPAM ; Fondation Copernic ; FSU ; Marches Européennes ; No Vox ; Solidaires ; SUD BPCE...
Organisations politiques : Du Front de Gauche : Convergences et Alternatives, FASE, Les Alternatifs, Gauche Anticapitaliste, Gauche Unitaire, Parti Communiste Français, Parti communiste des ouvriers de France, Parti de Gauche, Nouveau Parti Anticapitaliste, SYRIZA Paris

Voir en ligne : Voir le dossier sur le site de l'AEC